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人民性相关汉语言文学论文题目关于作家为谁代言?相关硕士学位论文

作者:habao 来源: 日期:2016-8-20 11:19:39 人气: 标签:社团活动新闻稿范文

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  新世纪文化作品创作机制受到消费文化、大众文化、娱乐文化、商业文化、媒介文化多重夹击,这使得文学生产方式发生位移,文学阵地由传统媒体转向了新媒体,文学批评标准由专业人士到普通大众,文学创作主体由作家到写手等;也使得文学消费方式发生转换,从以读者为中心到以书商为导向,书商、出版人商业化营销模式使文学消费成了符号经济与粉丝经济,以及由此带来文学作品格调不高、深度消失、哗众取宠等一系列问题,其严肃性、文学性、思想性、人民性亦大打折扣,文学媒介化、文学政治化和文学产业化已不争事实,这一切逼迫我们重新思考作家写什么、为谁写、为什么写问题,这不仅关涉文化作品创作机制、传播机制、接受机制、组织机制和批评机制相互关联,还关涉一个核心问题作家应该为谁代言

  众所周知,一部百年孤独,使加西亚马尔克斯拉丁美洲人民代言人,一部穷人,使陀思妥耶夫斯基被誉为穷人代言人.而进入新世纪以来,中国当代文坛有三种文学现象引起关注,底层写作、青春文学和网络文学,那么,是否可以说作家应为底层代言、为青春代言、为网民代言呢以下将从出场语境和受众需求两个角度逐一拨开迷雾.

  作家为网民代言现代文学所职业作家创作机制,报纸杂志传播机制,社会读者接受机制以及文学社团组织机制,文学批评约束机制等,构成了文学制度重要内容,参与和创造了现代文学意义.其背后是印刷媒体处于文学流通与传播核心,而当代文学除了延续现代文学所赖以依存印刷媒介之外,新媒体营造了一个独立自主新文学空间,在体制内作家之外,体制外作家依靠文学网站稿酬,进行数字化生存,表面上看是网站支付签约作家稿酬,实际上依赖是网民付费阅读,文学评价标准就由传统文学评论家等专业文学人士转移到普通大众,社会读者接受机制得以凸显,读者中心论悄然形成,文学批评约束机制式微,而网络文学生产机制又较少受杂志编辑审查制约,线上,网络媒体和手机媒体点击率、跟帖率以消费着生产,线下,转而依赖印刷媒体销售量和排行榜,网络文学类型化趋势渐趋鲜明,以满足新媒体时代网民个性化阅读需求.网络浩大声势催生了职业作家上网和网络作家体制化,前者指是依赖纸媒传统作家入驻文学网站,实现和网友互动;后者指是从众多网络写手脱颖而出网络作家被作协、文联等文学机构收编.至此,文学实现了网上、网下交互渗透影响,因此也很难说,作家将为网民代言.

  作家为底层代言尽管底层文学出场以刘庆邦神木和曹征路那儿拉开帷幕,但其前身实为20世纪80年代打工文学兴起和20世纪90年代学术界助推.经济体制转型带动社会结构变化,导致当代中国出现了流动人口,如进城农民工、异地寻梦打工族等,而这些城乡缝隙处边际生存人群因经济资本、社会资本、文化资本匮乏被冠以底层称谓,他们因强烈相对剥夺感、背井离乡漂泊感和融入城市不适感而郁结于心,需要宣泄与疏导,创造了一系列以打工生活为题材文学作品,即底层写.而深圳、广州等地一些文学期刊则以打工文学专栏形式起推波助澜作用,至新世纪,一些纯文学杂志如人民文学、山花等相继刊出陈英松、王祥夫、王十月、郑小琼、安子等作品在学术界掀起了底层叙事浪潮,从文学领域蔓延到影视剧生产和热播.长期以来,弱势群体和底层民众处于沉默、失语境地,甚至在某种程度上沦为被遗忘角落或沉默数,一批左翼作家或新左翼作家开始底层写作,即写底层,以底层民众为主人公,以底层生活为题材专业作家创作,如韩少功、张炜、李锐、贾平凹、迟子建等.底层叙事一方面满足了一个阶层尊重、归属与受关注需求;另一方面也受到质疑,写底层职业作家,因经验与体验偏差引发知识分子能否为底层代言争议,底层写底层作家常因作品质量低下而遭受非议,在此意义上,作家为底层代言说法是值得商榷.

  作家为青春代言如果说底层文学着一个写底层和底层写创作机制,那么,青春文学也着一个写青春和青春写症候,写青春指是以青春为内容和题材叙事范式,即拥有过青春作家以回忆视角重新品味那一段葱茏岁月,如青春小说致我们终将逝去青春、那些年一起追过女孩、奋斗等和相关影视作品;而青春写强调是青春在场感,即青年人书写或同代人故事,不得不提到一个炙手可热名词80后,而由新概念作文大奖赛诞生两位青春代言人韩寒与郭敬明,无疑引领了青春文学诞生.青春文学极端重视个人内心感受精神生活而又无法摆脱物质生活羁绊,在价值观尚未定型之前,左摇右摆矛盾心态和面对复杂世界无所适从年轻一代,需要有一种途径将内心浮躁、焦虑、不安、迷惘宣泄,而韩寒放荡不羁、郭敬明忧伤唯美、春树大胆叛逆无疑迎合了同龄人心理需求.也可以说青春文学诞生基础是当代文坛缺乏直击青春现场作品,即年轻人从叙事视角出发叙写青春快乐与感伤、美丽与哀愁作品,而80后横空出世使青年人找代言人,以粉丝化形式表达着对青年作家顶礼膜拜,满足青年人渴望了解生活心理需求.但同时不难发现,青春文学背后动力却是文学市场化,商业化运作模式使青春文学形成了生产、流通、传播、消费一条龙产业链,其功利化动机和资本逻辑使青春文学能否代表青春一代价值取向也已引起广泛争议.

  底层写作、青春文学和网络文学是新世纪文学三个向度,是新时代背景下文学呈现新景观,指向三个群体网民、80后和底层民众,正如勒庞所言我们进入时代,千真万确将是一个群体时代.而群体并不是通常意义上一群人聚集,而是一个心理群体,其基本特征是群体后每个人与他们单个人时在感情、思想和行为方面表现得截然,即新特质.如网络暴民集体无意识狂欢可以看作对群体心理一个注脚,因人多势众,承担责任,受到传染,以及易于接受暗示等原因丧失有意识人格,结果沦为一个行为受本能支配动物,思想感情发生了变化,继而丧失独立性.也,群体网民、80后和底层民众所呈现特征与他们独立个体时思想、感情、行为并不相同,而且几个称谓之间互有交叉,并非截然对立,因此,作家为网民、80后或底层民众代言也难以成立.无论是网络文学、底层写作还是青春文学,均是理论批评语建构,祛除其网络属性、意识形态性和青春性标签,回到文本,回到作家,回到人生存状态和审美需求,将发现作家只能为代言.莫言说,他不是为老百姓写作,而是老百姓写作.,创作是非常个性化行为,每个作家创作均离不开出身背景、教育经历、心灵感受、叙事偏好、美学经验、时代特征等独特生命感受和情感体悟.作家首先是一个普通人,其次才是作家,迟子建就是一个例证.如果对迟子建额尔古纳右岸、第三地晚餐、穿过云层晴朗、北极村童话、白雪墓园、朋友们来看雪吧、向着白夜旅行、晚安玫瑰、白雪乌鸦、伪满洲国和一坛猪油等一系列作品进行文本细读便会发现,从语言风格、叙事模式、审美形态、文化依托等无不展露着苍茫东北大地雪国风光、悲凉而不绝望坚韧品格和轻盈灵动诗意氛围.迟子建生于黑龙江漠河一个小山村――北极村,从大兴安岭师范学校毕业后做了半年乡村教师,后来各地学习和进修开阔了她视野和拓展了她写作格局,丧夫之痛使她创作了广受关注世界上所有夜晚,深厚故乡情结、童年经验和平民视角使她致力于书写沉默者风俗史,而风俗史小说涉及是作家介入现实立场、视角、声音和叙述方式等,这些也共同成就了迟子建气象.迟子建没有想代表谁,最初创作为代言,但其作品之所以引起广泛共鸣,实则是因为一种暗合,因满足了想象读者期待视野而一种视界融合审美效果.在此意义上,作家为代言就是一种以人民为中心,因为作家就是人民一员,按一定艺术规律融入审美经验实现了无目合目性,这是一种新人民性.

  评论家孟繁华所说新人民性是指文学不仅应该表达底层人民生存状态,表达他们思想、情感和愿望,同时也要真实地表达或反映底层人民问题.在揭示底层生活真相同时,也要展开理性批评.这是一个文学理论家和评论家对作家提出要求和理论指导,但底层指是谁说何谓底层通常说法是沉默数是经济资本、社会资本、文化资本三无边缘群体,但有学者指出底层是一个虚指概念,底层谈论往往隐含了一个社会结构视域――底层这个空间位置隐喻诉诸社会结构整体轮廓.,底层是一个社会学概念,是社会阶层分化产物,但据社会学调查显示,底层是一个相对概念,中国数人自称底层,包括一些白领和按标准可以够得上中产阶级人群,而财富和社会地位也是相对而言,底层所指暧昧不清导致以底层阐释新人民性陷入逻辑死循环.陈晓明提出后人民性针对是重新强调人民性一批作家与美学表现建立奇异依赖关系现象,即这批作家对人民性强调,并不能在政治思想意识方面深化下去,而是变成了一种美学表现策略,说转化为一种美学表现策略.,美学上表现也使人民性现实本质发生实际变异.他首先指出后人民性并非左翼文学传统和毛泽东在延安文艺座谈会上讲话人民性.,由于政治需要和时代需要,人民是一个阶级概念,与党性相连.其次指出后人民性实际是对人民性修正或改变,而美学形式上超出和思想意义上,也使后人民性陷入悖论境地.马建辉则辨析了新世纪文艺人民性研究三种倾向对人民性意义窄化理解倾向、泛化理解į下一页

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